全真龙门派是全真教最主要也是最兴盛的一个支派，由全真七子之一的邱处机所创，因邱处机曾隐修陇州龙门(今宝鸡市)山，故取名“龙门”，龙门派奉其为开派祖师。

龙门派教义思想承全真教道祖王重阳之传，以清心寡欲为修道之本;至清代王常月中兴，力图恢复全真初宗，强调真功真行，以持戒为基，见性为主;闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，修身寡过。

“惩忿窒欲、融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，此四者大体上是现今龙门派最基本的修炼观点。

发展历程：

1、宋金时期，全真龙门派祖师邱处机得王重阳之传，号“北七真”之一，王重阳仙逝后，他曾先后在陕西磻西和龙门等地苦修达十三年。

邱处机继马钰、刘处玄后掌全真教，这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，元初，邱处机被成吉思汗所尊重，尊为神仙，赐爵「大宗师」，掌管天下道教。

　　邱处机举善于兵荒马乱之际，传教于四海烽火之时，砺志布道，苦心经营，终让全真龙门，也是全真道的发展达至顶峰。羽化后，尹志平、李志常、宋德方等龙门高道相继裔全真掌教位，当时全真道继续保持鼎盛，宫观云立，信徒无数，与正一道并为道教两大派，而龙门是全真道的其中最重要力量。

2、元中、后期，龙门派的发展随着全真道的沉寂而显得较为低迷，入明代后，全真道都不大受朝廷重视，政治地位低落，故作为全真道支派的龙门道士，多隐修于山野师徒传承，或于民间嗣教布道但影响不大。

此时期，龙门也出现了“龙门律宗”的传承，由邱处机弟子赵道坚，经赵德纯、陈通微、周玄朴、张静定、七传至龙门派第七代律师王常月，时已明末清初。

　　王常月以复兴龙门为己任，于清世祖十二年(1655)秋入京，次年(1656)奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。

三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。顺治帝赐其号为「国师」。康熙二或三年(1662或1663)王常月又亲率弟子詹守春、邵守善等南下，在南京、杭州、湖州和武当山等地开坛授戒。

一时，南方道士纷至门下。由此，龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。

闵一得在《金盖心灯》中称其"是我朝高士第一流人物."

　　龙门一时高道辈出，其中如伍守阳、柳华阳、刘一明等皆为有名的内丹理论家。其间支派繁衍，很多支系更流传至近现代，世有"龙门半天下"之说。

　　最迟至清末，各地龙门道士，也多兼行斋醮祈禳，从这也看出，道教的全真与正一两大派，在宗教行持方面以无多大的区别了。

　　3、至现代，龙门派几乎是全真道的代表，现北京全真祖庭之一白云观(亦为龙门祖庭)，已传法至第二十二代王理仙律师。